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深远影响的作家，都不同程度受到佛教影响。其中如谢灵运、沈约、杜甫、白居易、柳宗元、苏轼、龚自珍、康有为、梁启超等，都是代表一代思想和学术水准的杰出人物，他们都写下了大量佛教文学作品，他们中有的还吸收了...过铁犁耕。 骨节筋皮随处断，不劳刀剑自凋零。 …… 儿与娘娘今日别，定知相见在何年？ 那堪闻此波吒苦，其心楚痛镇悬悬。 地狱不容相代替，惟知号叫大称冤。 隔是不能相救济，儿急随娘娘身死狱门...
远 尘
|佛学论文|因明|五明|
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皆礼云栖祩宏，称弟子。尝手写《华严经》。晚修兜率天宫观。有《弥勒忏法》一卷。 在《兜率龟镜集》卷下记载，清初广州优婆夷邹氏，亦常于弥勒像前礼忏，祈愿上生兜率。晚清的龚自珍写《发大心文》发愿：“如若后生生于天上...为之颂。”此文说明了王嘉之死因、死期以及死前造弥勒像事，且有弥勒像及桓玄颂为证。 自东晋王嘉开始，历代均有修习弥勒法门的帝王、官员、居士大德，发愿往生兜率天，亲近慈尊，将来龙华三会得受菩提记。从...
明夷法师
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，清初广州优婆夷邹氏，亦常于弥勒像前礼忏，祈愿上生兜率。晚清的龚自珍写《发大心文》发愿：“如若后生生于天上，则必于兜率内院供养亲近当来下生之补处佛，于佛降世时‘最先请佛说法’，于佛涅槃时作最后法供。”...怆然独悲，继恨其独与璩狎，并嫉其风望，恐为人所辅，恶而害之。泰（当为太字之误）元十六年造弥勒像，今在玄集寺中，桓玄为之颂。”此文说明了王嘉之死因、死期以及死前造弥勒像事，且有弥勒像及桓玄颂为证。 自...
明夷法师
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对后世影响甚大。律宗道宣专事四分律宣扬，在理论上吸收了玄奘新译唯识学的观点。晚清思想家王夫之著有《相宗络索》，也引用了唯识思想。龚自珍曾在著作中运用因明三支比量，谭嗣同在其所著《仁学》一书中，也引用了...，入那烂陀寺，师从戒贤，听习《瑜伽师地论》以及瑜伽行派的其它论著和有部、中观诸派的经论，前后历时五年。 自贞观十二年（公元638年），玄奘在那烂陀寺和东印、南印、西印诸国以及枝林山等地往返两次，...
不详
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延及龚自珍[4]、魏源[5]等。到了清末，佛学出现一个新的振兴局面，并且在近代中国思想界发生了广泛的影响，成为近代中国一股不可忽视的思潮。 佛学在近代所以得以重新振兴，原因是多方面的，如当传统...汪子遗书》。 [4] 龚自珍（1792—1841），字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人。他是十九世纪上半期著名的诗人、政论家和进步思想家。他在佛学上受到彭绍升一定的影响，他在《知归子赞》中称颂...
楼 宇 烈
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宋元明清四代禅僧语录、文集、杂著等260余种，具有极高的学术价值。清龚自珍《已亥杂诗》中对该藏评价为："径山一疏吼寰中，野烧苍凉吊达公。（紫柏字达观）。何处复求龙象力，金光明照浙西东。"据《径山史志》，...
不详
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。于是，体现着传统文化与现代性相结合的近代居士佛教作为一种令人瞩目的社会现象产生了。较早受佛教影响的知识分子可举龚自珍、魏源、杨文会（已见前）、康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等。龚自珍由儒入佛，尊奉...改革的先驱。比起那些居住在深山僻壤中缺少文化的僧尼，他们一般都具有较高的文化素质，其中如龚自珍、魏源、康有为、杨文会、谭嗣同、梁启超等就是其所处时代的精神领袖。他们得开放性佛学之熏陶，把佛教精神同民族...
何劲松
佛学论文|因明|五明
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的流传情况，正如南怀瑾先生在《禅宗与道家》一书中指出的那样：“自陈、隋之际开始，经历唐、宋、元、明、清千余年来，凡知识分子，士大夫及爱好形而上学的人士，无不从事天台‘止观’。如唐代的名士梁肃、白居易，宋代的王安石、苏东坡、陆放翁等，以及宋明的理学大儒们，无不从天台‘止观’功夫打过滚来，直到清代的龚自珍仍如此。”在下层社会，天台宗流传更为广泛，民间的“家家念弥陀，户户有观音”便是真实的写照。 为...
不详
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，夏进士及第入翰林院，供职礼部，受到家乡前辈的瞩望5，遂被时人目为龚自珍的传人。1895年上半年，汪康年邀曾佑在上海议开报馆，宋也参与其事并于5月初写信给曾佑论学，夏也作了答复。两人第二次见面是...除民之外，国果何有？」39他看到民没有享受国民待遇而要民爱国实是要民服以保国为名的君主权威。在这一「民」与「国」二元对立的图式下，他把矛头指向了君权：「今也不中者谁欤？君主之祸，所以烈矣。」40龚自珍...
杨际开
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法门，撰写了多种弘扬净土信仰的著作。龚自珍曾作有《知归子赞》，以为“震旦之学于佛者，未有全于知归子者也。”[3]彭居士志在西方，行在梵网，与其道友罗有高、王大绅乃当时振兴佛教的社会中间。在彭等的周围，聚集了龚自珍、魏源、俞樾等公羊学派之硕儒，身为佛教居士，虔信精修。于是首开近代历史上居士佛学之盛况。 其次是杨文会。杨文会是近代佛学史上划时代的人物，是他将彭绍升开创的居士佛学盛况延续并予以发展、扩大...
不详
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